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【转载】【鬼谷子72术】  

2017-06-20 14:37:55|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自惠心纨质《【鬼谷子72术】》

鬼谷子术 - 红芙蓉 - 红芙蓉的博客

鬼谷子:名王诩,又名王禅、鬼谷子,是历史上极富神秘色彩的传奇人物,春秋战国时期著名的思想家、谋略家、兵家、教育家,是纵横家的鼻祖,被誉为千古奇人,长于持身养性,精于心理揣摩,深明刚柔之势,通晓纵横捭阖之术,独具通天之智。他的弟子有兵家:孙膑、庞涓;纵横家:张仪、苏秦。

静中有动,动中有静,“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制,因以于制事”。

鬼谷子七十二术 原文及注解

序号

计谋

鬼谷子曰(原文)

注 解

第01术阳谋阴谋智略计谋,各有形容,或圆或方,或阴或阳,圣人谋之于阴故曰‘神’,成之于阳故曰‘明’,所谓主事成者,积德也。计谋,有阴谋和阳谋之别,在任何情况下,人们都不可轻视对方,因为事件、环境、情报都有假的。所以圣人应该高深莫测。所谓“阴”,是谋之于阴成之于阳。
第02术扭转乾坤故静固志意,神归其舍,则威覆盛矣,威覆盛,则内实坚,内实坚,则莫当。当形势不利时,必须千方百计地涵养自己的精神力量,精神力量强大了,才可以扭转乾坤。
第03术各个击破分威法伏熊,分威者,神之覆也。要想使对方的威势分散,必须效法伏熊,伺机而动,各个击破。
第04术如闭如卦环转因化,莫之所为,退为尤仪。在作战时,人们必须象圆环那样随机应变,运转自如,使他人不知道自己的真实情况。
第05术盗尽天机是以圣人居天地之间,立身、御击、施教、扬声、明名也,必因事物之会,观天象之宜。一个高明的人,在瞬息万变的事物中,应及时抓住事物转化的时机,去调整或执行自己的计划。
第06术一言兴邦圣人所贵道微妙者,诚以其可以转危为安,救亡使存也。世人说话随口而发,一言错出,遗祸无穷。
第07术众不敌寡将枢,谓春生、夏长、秋收、冬藏,天之正也,不可逆之,逆之,虽盛必衰。一个人,一旦他违背了事物的发展规律去做事,即使一时拥有强大的势力,也必然会失败;一个人,如果能遵循事物的发展规律去做事,那么,即使目前势单力薄,也能以少胜多。
第08术计中诡计凡趋合倍反,计有造合,化转环属,各有形势,反复相求,因事为制。世上万事千变万化,一个主帅,必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。
第09术天地无常天地所变换,既有变换,岂能长久乎?天地之间,没有不变之天气,没有不变之人事,一个人只知一味地相信即成的传统,而不知道革新,他就必然被时代所淘汰。
第10术推陈出新曲则全,枉则过,满则盈,敝则新,少则得,多则惑。一切创新都是在传统的基础上创新,只有对传统有了彻底的了解,才能对其中的精华和糟粕分清,然后,剔除传统中的糟粕,将传统中的精华加以发扬光大。
第11术高瞻远瞩智用于众人之所不能知,亦能用于众人之所不能见。众人不知道的东西,众人看不见的东西,智者独能明察秋毫。
第12术翻手为背为小无内,为大无外。益损、去就、倍反,借以阴阳御其事,阳动而行,阴占而藏,阳动而出,阴随而入,阳还终始,阴极反阳。变是万物发展的规律,只有运用灵活的而不是机械的方法来处理我们面前的事情,才能胜不骄败不馁。
第13术忤合深谋凡趋合倍反,计有适合,化转环属,各有形势,反复相求,因事为制,成于事而合于计谋,与之为主,合于彼而离于此,计谋不两忠,必有反忤,反于是忤于彼,忤于此反于彼,其术也。用之天下,必量天下而为之;用之国,必量国而与之;用于家,必量家而与之;用之身,必量身材气势而与之。大小进退,其用一也。古之善背向者,乃协四海,包就桀,然后合于汤,吕尙三就文王,三入殿,而不能有所明,然后合于文王。成在事业而合在计谋,可以认同他为辅助的君主;同合这个君主必然背离那个君主,计谋不能忠于两个君主,必然会出现反往和背离。
第14术暗度陈仓圣人之道阳,愚人之道阴,圣人之制道,在隐与匿。聪明的将帅,往往会制造一些假象迷惑敌人,暗地里却进行着制敌于死命的行动。
第15术一点突破从外制内,事有因,由而随也。要想从外部控制别人的内心,必须抓住事物的关键环节,一切问题就可以迎刃而解了。
第16术视微成巨察其事,论万物,别雌雄,虽非其事,见微知类。一个明智的人,能够根据细微的征兆,去推知潜在的重大事件。
第17术主客互变故为强者积于弱也,为有者积于曲也,有余者积于不定也,此其道不行也,柔弱胜于刚强,故积弱可以为强。较量主客之势,则有变客为主,变主为客之术也。
第18术纳叛招降勿坚而拒之,许之则防守,拒之则闭塞。一个聪明的主帅,应该有一种雄伟的政治家气魄,他不拒绝任何一个想要归附自己的人。
第19术应敌而动从而应之,事无不可。这里的“应”是以无为达到无不为的一种方法。不鸣则已,一鸣惊人,不动则已,一动就势不可挡。
第20术三教九流凡度权量能,所以征远求近,其有隐括,乃可挣,乃可求,乃可用。一个人要想干出一番事业,就必须广泛的招纳各方面的人才。
第21术散纵连横用分威散众之权,以见其兑威。破坏敌人的联盟关系,从而增强自己的威力。
第22术飞钳破敌飞钳篇谓“立世而制事,必先察同异,别是非之语,见内外之辞,知有无之数,决安危之计,定亲疏之事,然后乃权量之,其有隐括,乃可征,乃可求,乃可用,引钩箝之辞,飞而箝之,钩箝之语,其说辞也,乍同乍异,其用或称财货琦珠、白玉、采邑以事之,或量能立势以钩之,或伺候见间以箝之,将用之天下,必量权度能,见天时之盛衰!制地形之广狭,险阻之难易,人民财货之多少,诸侯之交,孰亲孰疏,孰爱孰憎,心意之虑,怀审其意,知其所好恶,乃说其所望,以飞钳之辞,钩其所好,以箝求之,用之于人,则量智能,权财力,料气势,为三枢机以迎之,随之,以箝合之,以意宜之,此飞钳之缀也。用于人,则空往而实来,缀而不失,以究其辞,可箝而从,可箝而横,可引而东,可引而西,可引而南,可引而北。可引而反,可引而覆。”鬼谷子所谓“飞钳”,就是立势制势,就是运用各种手段,造成一种形势,使得对方、集团或敌国,不能不受我的胁持与控制,而且不能摆脱,即“缀而不失”。
第23术料敌如神寂然不动,感而遂能天下之敌,能知于知,见于不见。智者往往能透过错综复杂的现象,掌握敌人的真正动向。
第24术间不能人筹措万类之始终,达人心之理,见变化之朕焉。智者往往能从微小的细节中捕捉到重大事情的征兆,识破敌人的阴谋。
第25术弱可攻强故为强者积于弱也,也有者积于曲也,有余者积于不定也,此其道术行也,柔胜于刚强,故积弱可以为强。弱与强,都是相对而言,在一定的情况下,弱也可以攻强,并能获得胜利。
第26术无中生有神道混沌为一,以变论万义类,说义无穷。尽管天道混混沌沌,君主或将帅可以由此推论出世上万物变化的道理,解说无穷无尽的奥秘。
第27术空中楼阁饰言者,假之也,假之者,益损也。善于利用言词去构筑一个乌托邦的世界,调动己方人的积极性,引诱敌人上钩。要努力将自己陈述的东西说得无比美好,具有强烈的诱惑力。
第28术带兵带心摄心者,人系其心于己。带兵,必须要以带心为最高的原则,必须使每个人心里服从。
第29术一石二鸟或因此,或因彼;或以事上,或以敌下。一个计谋能够收到多种效果为佳。
第30术四两千斤何谓量权?曰:度于大小,谋于众寡。一个统帅或者将领,应该知己知彼。这样,他就能以“四两”之力巧胜“千斤之力”。
第31术万金间敌事皆有内捷,索使本捷或结以财货,或结以采邑。以厚金去进行活动,往往能收到战场上得不到的结果。
第32术制人行权事贵制人,而不贵见制于人;治人者,握权也,见制人者,制命也;道贵制人,不贵制于人也;制人者握权,制于人者失命。所谓握权者,知权变;握其机而应之,使与国家示于我,而为我助,不为他国所争,制人而不见制于人,全在主动行权,一人被动,整个事情都将被弄糟。
第33术谋泄无功欲说者务隐度,计事者务循顺。一个将帅或者统领,要想取得作战的胜利,必须得严守秘密。
第34术怒倾帝王其摩者,有以平,有以正,有以喜,有以怒,怒者,动也。明智之士,不仅能以言语说动诸侯,而且能以激怒帝王的方式,使帝王为他的言词而感动。
第35术万年大计远而可知者,反往以验来。真正的才略是既要面面关顾,又能大刀阔斧的兴利除弊,既老谋深算,又能不拘于习惯形式。
第36术无形之势势者,利害之决,权变之威,势败者,不以神肃察也。时势,对于一个统帅或者将领来说是很重要的,他应该在众人都未留意的时候,悄悄的行动,然后等待时机,一鸣惊人。
第37术不战为勇主兵日胜者,常战于不争不费,而民不知所以服,不知所以畏,而天下比之,神明也。贤达之士,往往能够在不消耗军费,不打仗的情况下,就能使敌人罢兵求和。这样的人,人们常常将他比作“神明”。
第38术霸者之资诸侯相抵,不可胜数,当此之时,能抵为右。一旦国家生死存亡之际,那些出类拔萃者就应当挺身而出,抓紧时机去建立一番霸业。
第39术无百年敌世无常贵,事无常师,反于是,杵于彼,其术也。世事变换无穷,今天的朋友可能就是明天的敌人,今天的敌人,也可能明天就会成为朋友。
第40术降人引路情合者听,故物归类,抱薪趋火,燥者易燃,平地注水,湿者先濡,此物类相应,手势譬犹是也。此言内符之应外摩也如是。一个将军或者统帅,他要说服利用别人的将卒,必然要投其所好,使其对自己有一种感恩的心理。
第41术招贤攉奇计谋之用,公不如私,私不如结,结而无隙者也。结法的种类很多,有内结、外结、生结、死结等。张良友项伯是“内结”,张仪、苏秦的合纵连横法是“外结”,以德服人,以惠怀人,为民某福,为国图利,这是“生结”,褒扬死者,抚慰死者亲属,这是“死结”。
第42术推己及人无以人之近所不欲,而强之于人,无以人之所不知,而教之于人。不要拿别人不想要的东西来强迫人家接受,不要拿别人不了解的事去说教别人。
第43术反有所得欲强反剑,欲高反下,欲取反予,此言反听之道,有以致诱之。相反的事物,不仅相生相成,并且本身就包含有对方的因素在内,有些事情,表面上看来对自己无益,而事实上却给自己带来很大的好处。
第44术退避观战郄无极大,御无强大,则背可胁而并。退避可以观变,强弱是可以互相转化的。
第45术脱困之法中经,谓振穷趋急。《中经》讲的是如何解救处于困难有急难者,一个有大志的人不论遭遇到什么环境,都能坚持自己的信念,为了脱困,能受世人不能受之苦,偿世人不能偿之味,这样才能干出一番事业来。
第46术以静制动天下之牝,常以静胜牝,牝【pin】以静为下。环境总是有变动的,人事总是有纷争的,在纷扰的世事中,只要持一颗平静的心去对待,才不会陷入神智迷乱的境界。
第47术千金买马用赏贵信,古之善摩者,如操钩而临深渊,饵而投之必得鱼焉。一个君主,他应该有一种良好的德行,只有这样,才能招募到贤能之士。
第48术兼弱攻味其摩者,有以平,有以正,有以喜,有以怒,有以名,有以行,有以谦,有以信,有以利,有以卑。平者,静也,正者,直也,喜者,悦也,怒者,动也,名者,发也,行者,成也,谦者,洁也,信者,明也,利者,求也,卑者,谄也。聪明的人,应该懂得利用他人的弱点去攻击他。
第49术录功遗过是故智者不用其短,而用与人之所长,智者其所拙,而用愚人之所工,故不困也。聪明的君主对待臣子,应该宽宏大量,多记他们的功劳,少记他们的过失,这样臣子往往会因感激而以身相报。
第50术下诏求贤故圣人以无为待有德,言察辞,合浴室。圣明之人,应该想方设法去收揽人才。
第51术身后之计缀去者,谓缀己之系言,使有余思也。贤达之士,即使离开了人世,人们也往往深情的思念他。
第52术退兵制兵有退兵之术,有制兵之法,入军不被甲兵。只因心常清静,施德行善,虽只身而入,主帅亲其贤军,住卒亲其德,敬畏之不暇,岂有加害者乎?有生死之机,动静之际,有出入之窍,制之者,无处不是生我之门;纵之者,无处不是死我之地;其所出入内外,全无死地。譬如,陆行不遇凶虎,此正是无死地之验也。非有远兽之法,非有禁兽之术,不可。
第53术大贤无敌善变者审知地势,乃通于天,以化四时,使鬼神。贤能之士,能详尽审视地理环境,上能精通天文天象,能够随着四季的变化,役使天下之物。
第54术攻国攻敌制人者握权也。在攻打敌国时,还要向敌国之容纳发起进攻。
第55术两力均衡少则可以得众,故积不足可以为有余。世上万物,既对立又同一。
第56术以隐为显用人之道,用之必隐,有先王之道,圣智之谋非揣情隐匿,无所索之,此谋之大本也。聪明之士,往往不会到处张扬自己的长处,而是处处让人。
第57术伏间制胜熊之捕击,必先伏而后动,将欲动变,必先养志,伏意以视间。聪明之士,不仅善于在战场上用兵,而且善于用埋伏下的人员去争取胜利。
第58术矫枉过正圣人见萌芽觑隙,则抵之以法,世可以治,则抵而塞之,不可治,则抵而得之。一个聪慧之士,一旦国家政治出现了危机时,他就要用国法来挽救,如果情况特别危险,他就必须用严酷的刑法来处理纷变的人事。
第59术强而避之古之善用天下者,必量天下之权,量权不审,不知强弱轻重之称。贤明之士应该对强弱之分有一个清楚的了解,懂得避强就弱。
第60术诱敌之诱圣人所诱,愚智之事皆不疑。圣人诱愚,则闭藏之,诱智,则拨之以情。
第61术间接观察审定有无,以其实虚,随其嗜欲,以见其志意。想考察一个人的虚实,往往从他平时流露出来的嗜好和性情去判断。
第62术养虎为患故胜者斗其攻势,苟进而不知退,弱者闻衷其负,见其伤,则强大力倍,死而是也。胜利者如果为了一时的胜利冲昏了头脑,只知道炫耀自己的成功,而不懂得继续追击敌人,则一定会给自己带来祸害,弱小者一旦从打击中清醒过来,发奋图强,他的力量就得到空前的壮大。
第63术主观大害合而不结者,阳亲而阴疏,事有不合者,圣人不为谋也。有些事情表面上看来,似乎办的很顺利,而实际却恰恰相反,这就要求贤达之士避免犯“主观大害”的错误,深入生活调查研究,了解真情,否则,只从主观意愿出发,必然害人害己。
第64术欲将取之以象动之,以报其心,见其情,随而牧之。我们想要从对方那里占取什么,就必须先给予一些,只有这样,我们的目的才能达到。
第65术善用敌人古之善摩者,如操钩而临深渊,饵而投之必得鱼焉。在战争中,一个君主或统帅,不仅要能任用己方的贤才,而且也要利用敌人内部的矛盾,使敌人中的一些人为他所用。
第66术孤掌难鸣出无间,入无联,独来独往,莫之能止。人多不一定思那个获胜,孤掌也发出声音,只要真理在我们手上,我们就将无敌于天下。
第67术利害相关引钩箝之辞,飞而箝之,其用或称财货、琦玮、珠玉、避白、采邑以事之,或量能立势以钩之。要使对方听你的话,你就必须要给他指明利害之道。
第68术制造敌人斗郄者,斗强也。人如果没有敌对的力量,就不会“相反相成”,事业上你必须有一个假想敌,未来打败这个假想敌,你才会不断的努力,上进。(对手是你走向成功的另一支手。)
第69术以敌为师效之于人,验去乱之前,吾归于诚已。一个眼光远大、胸怀大志的统帅,不仅以先贤为师,有时,还要善于向敌人学习。
第70术耳食传谣金门空物,众口能烁之,则以众口有私曲故也。世多耳食之流,如闻群有誉甲者,则以甲为偶像,甲之一言一行皆以为然,而不去深究甲言与行之真实,誉其者也许对甲并不完全了解,而闻者更是以讹传讹。
第71术潜人核心威肃内盛,推间而行之,则势散。一个智者,善于抓住战机,派遣人员潜入敌人心脏,往往能取得意想不到的胜利。
第72术修成正果真人者,与天为一,而知之者,内修炼而知之,谓之圣人。人,经过长时间的修炼才能与“道”相合,达到这种境界的人叫做“真人”。人诞生时的天性并没有很大的差别,只是在诞生以后才随着各自所处的环境不同而变化成不同性格的人。

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